我们用辩证法来掌握历史，也用历史来掌握辩证法。

【资治通鉴】：新市、平林诸将以刘縯兄弟威名益盛，阴劝更始除之。秀谓縯曰：“事欲不善。”縯笑曰：“常如是耳。”更始大会诸将，取縯宝剑视之。绣衣御史申徒建随献玉玦，更始不敢发。縯舅樊宏谓縯曰：“建得无有范增之意乎？”縯不应。李轶初与縯兄弟善，后更谄事新贵。秀戒縯曰：“此人不可复信。”縯不从。

【译文】

新市、平林兵的将领们因为刘縯兄弟威名日盛，秘密劝说更始皇帝刘玄除掉他们。刘秀对刘縯说：“事情有些不妙。”刘縯笑着说：“一向就是如此。”不久，刘玄集合全体将领，拿过刘縯的宝剑仔细观察。这时，绣衣御史申徒建跟着呈上玉玦，暗示刘玄早下决断，但更始不敢发动。刘縯的舅舅樊宏对刘縯说：“申徒建莫非有范增的意图。”刘縯不作回应。李轶最初跟刘縯兄弟交好，可是后来转而谄媚拥有权柄的新贵。刘秀告诫刘縯：“对李轶不能再信任。”刘縯不听。

【辩证法分析】

为什么要除掉刘縯呢，表面上是威名日盛——实际上是不够推功揽过。

比如，刘邦威名日盛，但诸将可不会想着要除掉刘邦——只有在刘邦不满足他们的需要和可能的时候，才会想要造反。

上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”

归根结底，就是刘縯不找对方的需要和可能。不推功揽过、结果就不能满足对方的需要和可能，于是引起了不满！

如果只是一个人想除掉刘縯，那有可能不是刘縯的问题，但是多数人想要除掉刘縯——那大概率就是刘縯自己的问题了。

人性有恶的、也有善的——关键是你要能让善的人性发挥、而不是让恶的人性发挥。陈平在不能满足需要的需要，可以盗嫂受金，但能满足他需要和可能的时候——他是大汉的一代名相。

縯笑曰：“常如是耳。”——还以为大家对他的忍耐——是大家的问题，而不是他自己的问题。这当然是有可能的，比如，朱元璋，就离开了原来的环境、另立门户了。——改变人是非常难的，那就离开这帮人、自己再去同化那些白纸一样的人好了。

刘玄拿过刘縯的宝剑仔细观察。——实际上是卸掉他个人的武装。

范增谋——这实际上有鸿门宴的意思的了。但是刘縯——不警觉、不作防备！

縯不应———这估计还沉浸在自己是刘邦的幻想之中呢，觉得自己能得人心的！——这是一种很早的成见，以至于无法接受自己不是刘邦的事实，无法接受自己不被众人拥戴的事实。

秀戒縯曰：“此人不可复信。”縯不从。

这是怀疑和信任的正反面，这个时候，刘縯应该对此人补充信任——以稳住他，或者把他拉回来！然后同时，对他补充防备。——这个时候才是正道！

当别人怀疑某个人的时候，刘邦会补充对这个人的信任——比如对陈平、从而使对平对自己可用。当自己怀疑某个人的时候，刘邦会补充对这个人的信任——比如对萧何、从而稳住萧何——为自己争取应对的时间、以便自己后续能腾出手来处理他。

更谄事新贵——实际上，说明了你无法满足他的需要——你一次无法满足他的需要、后面大概率也无法满足他的需要——也就是说他需要的膨胀速度、大概率超过了你能满足他需要的速度——而无法满足他的需要，他最终是要离去甚至背叛的。

当然，也不一定是这样，比如雍齿之对于刘邦，一开始也是背叛了刘邦，但最后还是顺了刘邦。——这里，我们也可以看出刘邦是无哥无不可的，但刘秀是依靠自己的判断的。